相由心生具體是什麼意思 相由心生的具體解釋是怎樣的
1、相由心生是一個漢語詞語,見於《尊婆須蜜菩薩所集論》《蘇平仲文集》等若干古籍,一說意指內心所想影響對外在事物的看法,一說指人的外在相貌受內在心地或心境的影響。類似的詞語如出自諺語的“相逐心生”等,還被解釋爲“其貌不揚的人,會因卓越的德才而贏得人的好感”。
2、具體含義:
“相由心生”有若干種解釋,佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式,與“性”相對(性一般是指事物本質);相學的相則是指面相。具體解釋包括:
一說此處的“相”指的是物相,“相由心生”即指一個人看到的事物,或者對事物的理解、解釋、觀感,由他的內心決定。這種說法可能歸源於“唯識宗”。禪宗六祖惠能於黃梅得法後,至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已,惠能進曰:不是風動,不是幡動,仁者心動。所謂“命由己造,相由心生”,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。由此看,人們所處的狀態都是衆生的“心”所造。
一說此處的“相”指的是面相,也概指整個相貌,即人的相貌、外表,例如《青箱雜記》中引諺語“有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅”即被如此理解。具體又有兩種解釋。
一種解釋是,人的相貌會隨心地的好壞而變化,有善心而沒有福相,福相就會緊隨善心生髮;有福相而沒有善心,福相就會因爲沒有善心而消失,即所謂“有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅”。在《四庫全書》(康熙版)中關於看相的內容有這樣的論述,如“七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”另有,“未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心”。這種相術上的解釋在晚清曾被抨擊爲迷信。也有說法將“心”視作“心境”,相由心生即是說有什麼樣的心境,就有什麼樣的面相,一個人的個性、心思與作爲,可以通過面部特徵表現出來。這裏的“相”不是指一時相貌的改變,而必須從長期的角度來理解,流傳甚廣的裴度的故事便是如此。有人爲這種解釋尋找可尋科學證據,例如認爲情緒能影響神經遞質、進而改變人的面容。
另一種解釋是,相貌不揚的人,會因卓越的德才而贏得人的好感,這見於對“相逐心生”一詞的解釋中。
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