修羅、夜叉、羅剎有什麼區別 修羅夜叉和羅剎區別簡述
修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍,但排名前後不同:
1、修羅
修羅屬於天龍八部衆之一,其戰鬥力強悍極好殺伐,在天龍八部裏排行第三。
阿修羅(梵文:Asura;巴利文:Asura),亦譯爲阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪,直譯爲“非天”,意思是“果報”似天而非天之義,也就是相對於“天人(即天衆、提婆)”的存在。
說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。
2、羅剎
羅剎稱爲羅剎天,乃十二天之一,歸屬於天龍八部衆的排行第一的“天衆”分支。
羅剎,佛教中指惡鬼,指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載:“羅剎,此雲惡鬼也。食人血肉,或飛空、或地行,捷疾可畏。”同書卷七又說:“羅剎娑,梵語也,古云羅剎,訛也(中略)乃暴惡鬼名也。男即極醜,女即甚姝美,並皆食啖於人。”
女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔,男羅剎爲黑身、朱發、綠眼,女羅剎則如絕美婦人,富有魅人之力,專食人之血肉。
此外,羅剎亦爲地獄之獄卒,職司呵責罪人。
或牛頭人手,或具有牛蹄,力氣甚大,或爲鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中,羅剎誓願守護佛法及正法行人,轉變成佛教之守護神,彼等呈神王形,身披甲冑,手上持刀,跨騎白獅。
3、夜叉
在天龍八部衆裏夜叉排行第四。
夜叉是梵文“Yaksa”的譯音,民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看,他又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉,也不盡相同。
有善惡兩類:愛吃人的是惡夜叉,護持佛法的是善夜叉。
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