古代皇帝爲什麼稱自己老婆爲梓童 古代皇帝怎麼稱自己老婆爲梓童
1、“梓童”原作“子童”,最早見於《全相平話五種》之《武王伐紂平話》:“妲己乃問天子曰:‘大王前者行文字天下人進寶,近日進得何寶?將來與子童隨喜看之。’”《前漢書平話》:“呂后:‘子童領旨,九月二十一日未央宮下,斬訖韓信也’。”《三國志平話》:“高祖聖旨言:‘寡人去遊雲夢,交子童權爲皇帝,把三人賺人宮中,害其性命’。”
2、《全相平話五種》創作的年代,當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際,隨着通俗文學的發展,一大批新語彙產生,“子童”便是其中之一。
3、但“子童”這個詞彙實際上有其他根源的,它應該是由“小童”衍化而來。“小童”是春秋戰國時期諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說:“君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君。”
4、君夫人是諸侯正配夫人,比起後來的皇后差了一個等級。秦始皇嬴政滅六國後就不願再稱王了,而稱皇帝,以示尊貴。照此推理,皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂了,但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有“小君”之稱:“至各立爲皇后。辭讓者三,然後即位,手書表謝,深陳德薄,不足以充小君之選。”這裏的“小君”,顯然是皇后的謙稱。
5、那麼,“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢?有人考證,這應與當時的文化心理有關。南宋至元,程朱理學大盛,封建倫理綱常被奉爲永恆不變的天理。政治上的低氣壓,必然使話本作者及使用者十分謹慎,“小童”雖然有據,但似乎用“小”稱皇后有不敬之嫌,於是以“子”取而代之;因“子”也有“小”義,“小童”便衍化爲“子童”。
6、而“梓童”的稱呼,又是從“小童”衍化而來。因“子”與“梓”中古聲韻相同,具有同音通假的條件,且“梓”有以下諸訓:《尚書大傳》引商子曰:“梓者,子道也。”《詩·鄘風·定之方中》:“椅桐梓漆〔疏〕陸機雲:梓者,楸之疏理白色而生子者爲梓。《正字通》:梓,百木之長,一名木王,羅願曰:室屋間有此木,餘材不復震。”
7、於是,到了明代話本演義小說當中,“子童”遂普遍爲“梓童”所代替,用於皇帝或國王對皇后的稱呼,皇后亦常自稱“梓童”。如《西遊記》“那國王急睜眼睛,見皇后的頭光,他連忙爬來道:‘梓童,你如何這等。’”
8、梓爲木中之貴者,古人以梓爲有子的象徵,皇帝立皇后,不僅是爲了母儀天下,更重要的是爲了建子嗣、承大統,以延續和維持王朝的長久統治,這是歷代帝王都極爲重視之大事,把建儲稱作立國本。因而皇后稱“梓童”,也正迎合了封建統治者的這種心理。
9、此外還有兩個說法:一個源自《漢武故事》,其中講到衛子夫入宮,歲餘不得見,涕泣請出;武帝則因夜夢“梓樹”而幸衛子夫,從而得子,並立子夫爲皇后。
10、再則,歷代皇帝的印章以玉雕成,稱做“玉璽”;而皇后的印章是以梓木雕成,因此皇帝以“梓童”來稱呼皇后。有學者指出,在元雜劇或明代小說中,“子童”或“梓童”不僅用於皇后之稱,還用於女仙和女王的自稱。例如《金安壽》中“(老旦扮王母)子童乃九靈大妙金母是也”。《誤入桃源》中“(二旦扮仙子)子童二人,乃上界紫霄玉女”。《西遊記》中“子童女人國王,俺一國無男子”。這是因爲神權原高於人權,稍高一些級別的神仙均可稱“帝”、“後”,故仙女稱“子童”亦不足爲怪。
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