春節祭祀風俗詳細過程 春節祭祀風俗是怎樣的
1、祭祖先。一般設龕或香爐於廳堂,歲時節日(辭年八節)延續不斷奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”,遠祖久了、多了,便省了“拜忌”和拜節,改爲年間“春分”、“秋分”祭祀,俗稱“春秋二祭”。祭祖先也有墓祭的,民間祭祖掃墓,多在新正、清明、冬至舉行。七月半爲鬼節,又稱爲“盂蘭盆節”,多在野外燒“三十六香”、“紙斛”,祭祀孤魂野鬼。
2、祭天地父母。設香爐於大門頂,每年時節、每年正月初九、每月七年級、十五祭祀。民間有“正月初九天地生(天公生)”之謂,民間舊俗,這一天人們備辦祭品拜天公(天地父母),並告誡孩子們漱牙水、洗臉水不可倒落地上、溝裏,應倒桶裏,待次日才倒掉,否則被視爲對“天公”,對“天地父母”不敬,恐遭天譴。這一天,民間不宰牲畜,誠感天地好生之德也。
3、祭佛祖,又稱北極玄天真武上帝。民俗多以其“香火”及插其令旗於大門頂,同“天地父母”爐一起,每年時節、每月七年級、十五祭祀之。佛乃宗教之一類,僧尼不祀神,但老百姓自古神佛不分,且相延不斷。
4、祭太陽公。民間有“三月十九太陽公生”之謂,是日中午,婦女們把祭品擺在天井或門外日頭下,焚香拜日頭。
5、祭土地公。土地公又稱伯爺、伯爺公,民間有“三月廿九伯爺生”之謂。舊俗多設爐於門後牆腳跟,每年三月廿九及每月八年級、十六,定期奉拜,祭物不拘,飯菜牲品果餅等均可。相傳,歷史上伯爺原名叫伯益,是遠古時期帝堯、帝舜、夏禹三代之賢人,是掌管山川原野和湖澤的虞宦。伯益先後教民造耕地、耕種、砌石壘土蓋頂造房子,造福於民。後來,民衆深感其恩,一致尊奉他爲大地之神,到處建廟供伯益神像以奉祀,祈求他保佑合境平安、六畜興旺、風調雨順、五穀豐登。這一風俗一直相沿下來。久而久之,人們漸漸把伯益叫成“伯爺”,把“伯益公”呼爲“伯爺公”。就因爲人們奉伯益爲土地之神,故所到創基立業之處,都必先建造“伯爺廟”、“伯爺宮”奉祀之,以祈基業興隆,乃至人們建房造屋,也要先設“伯爺爐”,日日供奉,直至工程完工謝土。而“伯爺宮”一般都建得簡陋低矮,概爲人們紀念遠古時初創建的房屋皆屬簡陋的緣故。祭拜時每焚香五支,焚化紙錠五分,意奉東、西、南、北、中五土伯爺也。凡是老闆的,拜畢祭品用以宴請夥計、員工、親友等。
6、祭五穀母。民間有“六月十五、十月十五五穀母生”之謂,舊俗多在飯桌牆上掛五穀母像(神農像),每年農曆六月十五、十月十五及喜慶時祭拜之。民間之稱“五穀母”,一說是神農氏,一說是五穀之神。農民用米筒裝滿白米,貼一圈紅紙便算是“五穀母”爐,也有掛“五穀母”像的,進行祭拜,祭品多爲米麪做成,有如梭子形的名“尖擔”,有籮形的稱“谷籮”,有穀穗形叫“穀穗”,連同三牲祭品擺在“飯桌”上敬拜。
7、祭招財爺,又稱財神爺。民間商家商戶,不論生意大小,每年農曆六月二十四日及每月七年級、十五有奉拜招財爺(財神爺)之俗。民間傳說“招財爺”(財神爺)爲范蠡,跟隨“臥薪嚐膽”的越王勾踐在吳國做了3年人質,幫助越王滅了吳國後,覺得越王可共患難而不可同歡樂,遂棄官經商,自號“陶朱公”。生意點到必賺,極爲興隆,故有“五湖寄跡陶朱業”之名句。後人遂敬爲財神,稱其爲財神爺、招財爺,凡做生意者多設置“財神爺”、“招財爺”神案,定期祭拜。尤其六月二十四日這一天,更是大辦“三牲”或“五牲”禮品,焚香頂禮膜拜,以祈求生意大賺發財。拜畢,全部祭品宴請店員、工友、重點顧客及親友,故也稱“牙祭”,此俗又緣於宴席越豐盛,請的人越多,生意會越興隆的傳說。民間也有奉趙公明、子貢和關公爲財神爺的。
8、祭竈神。竈神,俗稱“鑊竈老爺”,又稱爲“順民公”(九天司命公或司命帝君)。民間有“十二月二十四順民公生”之謂,舊俗多在每年農曆這一天及歲時節日祭拜之,其神位多設於竈臺牆壁上或煙囪旁。傳說竈神司百姓善惡,禽畜興衰,能消災添福等。故人們除定期祭拜之外,平時每有好吃的東西,都先置其爐前奉拜。民間傳十二月二十四日竈神上天彙報人間善惡各事,各家各戶要備辦祭品奉拜送行,正月初四竈神落天,人們一早備拜迎神歸位,祈望竈神“上天奏善事,下地降吉祥”。
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