儒學正統地位如何確立 儒學正統地位確立歷程簡述
1、漢武帝時期,董仲舒以儒家路線爲基礎,以法家路線爲輔助,兼採道家的合理思想,奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。從此以後,以儒家倫理道德爲中心,以法家的嚴刑峻法爲輔助,以道家權術政治爲手段的法國模式基本上符合中國古代的國情,成爲歷代統治階級奉行不變的治國圭臬。 “罷黜百家,獨尊儒術”確立了儒學正統地位。
2、西漢前期,封建統治者迫於經濟凋弊、民心思治的社會形勢,以退爲進,奉行黃老之學爲統治思想,試圖達到無爲而治。但隨着歷史條件的變化,到漢武帝時期開始實行有爲政治,統治思想也必然面臨新的抉擇。 漢興以來,除黃老之學外,儒家思想也一直比較活躍並有所發展,景武之際的董仲舒便是西漢儒學的代表人物。元光元年(前134年),董仲舒以賢良對策。他在《天人三策》中提出,思想統治,也應遵循“大一統”的“常經通誼”,而“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統”,因此他建議,“諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”董仲舒從理論上闡明尊崇儒學的思想統治原則,受到漢武帝賞識。隨後武帝採取一系列措施,從而確立了儒學的統治思想地位。
3、建元五年(前136年),武帝設置儒學五經博士,同時罷免其他諸子博士,把儒學以外的百家之學排斥出官學,史稱“抑黜百家,表彰六經”。元朔五年(前124年),武帝下詔批董仲舒、公孫弘建議,在長安興辦太學,用儒家經書教育青年子弟,從此儒學成爲官辦學校的主體內容。武帝改造選官制度,規定博士弟子成績優異者可任爲郎官,吏有通一藝者可選拔擔任重要職務,還打破常規起用布衣儒生公孫弘爲丞相。
4、這樣隨着儒學地位的上升,封建政治與儒學密切結合起來,西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論,司法過程中以《春秋》義例決獄。武帝時遵循儒家思想,舉行封禪、改正朔、修郊祀、定歷數等重大禮制活動,初步形成儒家政治的歷史傳統
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