《煮酒論英雄》網絡熱播 三國達人解密真實關羽

一個喜歡女色、糾結的關羽，纔是正常的　　在《關羽是不是一個好色之徒》一期，影視界知道分子譚飛和電影《赤壁》、《孔子》編劇陳汗集中討論了關羽鮮爲人知的婚姻和感情生活。

《關雲長》甄子丹海報

本站娛樂訊 近期在網絡流傳着《煮酒論英雄》系列談話視頻，十幾位各界三國達人就關羽暢所欲言，其中就“歷史上真正的關羽”話題討論最爲激烈，在《關羽和曹操》、《關羽如何從人變成神》、《關羽是不是一個好色之徒》和《關羽爲什麼當不了大哥》等期裏，談話嘉賓紛紛就歷史上真實關羽的相貌、性格爲人、感情生活甚至是職業選擇進行了還原，其中不少內容與我們傳統印象裏的關二爺大相徑庭，令人大開眼界。

身高、紅臉、赤兔馬、偃月刀，都只是傳說

在《關羽如何從人變成神》一期，中國社會科學院學者楊早、文化評論人江小魚和《北京青年報》著名評論員李星文等三位三國達人就關羽的身高相貌的討論異常熱烈。楊早透露，除了《三國志》裏所記載的關羽“美鬚髯”之外，“其它相貌身高特點都是後面被加上去的。”這也是爲什麼關羽身高有八尺和九尺兩種版本，因爲都是傳說。關羽爲什麼是罕見的大紅臉？李星文認爲是出於造神需要，“歷朝歷代都需要他成爲戰神和武財神，所以相貌很一般那肯定是不行。”至於紅臉關羽爲什麼要身着綠袍，楊早認爲這是由中國古代審美所決定的，“紅配綠是典型農業社會的審美，所以關羽變成紅臉以後就一定要穿綠袍。”說到偃月刀、赤兔馬這些關羽的“經典道具”，江小魚說歷史上根本沒有記載，也只是傳說而已。

對於三國名將備出，爲什麼偏偏關羽最終成爲武聖這樣的疑問，楊早認爲關羽的許多事蹟是後人添加並放大過的，唐朝時雖然將關羽首次列入國家祭祀，開始崇拜關羽，但其地位並不高，只是當時武聖姜子牙的七十二陪祀之一，而且只是崇拜他的武勇，後來因爲是死於敵手，關羽甚至還一度被趕出武廟，但到了宋元時期，出於提倡忠義的需要，關羽降漢不降曹、迴歸劉備的事蹟開始被放大，對關羽的崇拜進入頂峯，而之所以被儒家捧爲武聖，楊早認爲與傳說中關羽夜讀《春秋》不無關係，“這是關羽爲儒家做的一個植入廣告，這也是爲什麼儒家願意把關羽捧得比較高”。在江小魚看來，關羽恰恰是三國名人裏最爲平庸的一個人，“關羽什麼都不會，就像一張白紙一樣，可以供人畫出最好的畫來，他就像雷鋒，是一顆螺絲釘，哪兒需要他就哪兒發光。而三國其他名人的信息都太精準，沒辦法去扭曲。”

一個喜歡女色、糾結的關羽，纔是正常的

在《關羽是不是一個好色之徒》一期，影視界知道分子譚飛和電影《赤壁》、《孔子》編劇陳汗集中討論了關羽鮮爲人知的婚姻和感情生活。

在談話中，陳汗提到了《三國志》中寫到曹操和劉備在下邳圍攻呂布時，關羽向曹操討要呂布部將秦宜祿妻子杜氏的記載，雖然陳汗認爲這是“千古懸案”，但“從現代人的眼光來看，一個偉大人物喜歡女色很正常”，而在譚飛認爲“關羽喜好女色是正常的，也是符合人性的，並不是所謂的顛覆，其實是在還原歷史本來面目。”同時，譚飛還分析了關羽如果人格糾結的話，那也是很正常的，“按照人性的角度，愛生活愛家庭不愛打仗，在這些方面古人和現代人人性差距沒有那麼大。以理解之同情去理解這些古代的人物，你才能理解創作者。”

在《關羽和曹操》一期，著名網絡作家、三國通馬伯庸指出，和曹操在感情上公私分明不同，關羽實際上是一個天真的人，這導致了他精神上的糾結根源，“狼代表現實主義，羊代表浪漫主義。曹操之所以說關羽是羊，是看到他分不清楚國家大事和自己的情感。關羽就是一個純粹講義氣的人，是我哥們我就幫，不是我哥們我就冷若冰霜，不會考慮實際上可能會帶來什麼利益。”陳汗則進一步指出，中國人對關羽的崇拜是一種對失敗者的崇拜，“和曹操相比，關羽其實挺慘挺沒用，最終兵敗身首異處，但是這個人有很高的道義道德，我們老百姓就敬仰這樣的人。”

不僅忠義，關羽還是一個精明的職場中人

在《關羽爲什麼當不了大哥》一期，擔任嘉賓的職業規劃專家古典指出，關羽其實是一個很聰明的職場中人，“關羽戰鬥力極強，組織能力一般，曹操集團十幾個小強一起上、二十萬精兵壘在後邊的打法，是完全不適合關羽的，所以關羽就適合在像劉備這樣的小創業團隊裏面做明星隊員，而不應該去大集團公司做一個項目主管。”同時馬伯庸也從人力資源角度解讀了關羽爲什麼舍曹操而追隨劉備：“曹操手下當時猛將如雲，關羽去曹操那兒只是錦上添花，但是劉備身邊沒有什麼人，就是人力資源很少，關羽過去就是當之無愧的核心。從機會和成功學角度來說，關羽追隨劉備也是有一定聯繫的”。