詩六義名詞解釋 詩六義的簡單介紹
1、《詩經》的“六義”即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。
這些名稱在先秦時就已經出現。《周禮·春官》:“大師教六詩:曰風,曰賦,曰比,曰興、曰雅 ,曰頌。”《毛詩序》明確提出“六義”說:“故詩有六義焉:一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”對於“六義”的解釋歷來衆說紛紜。在唐以前,並沒有把“風”、“雅”、“頌”作爲《詩經》的三種體裁,“賦”、“比”、“興”作爲《詩經》的三種表現方法。如《毛詩序》解釋“風”就說:“上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風。”就是既把“風”作爲詩體同時也作爲詩法,是體、法並用的。魏晉南北朝時期劉勰在解釋“比”、“興”時也是把二者即作爲表現方法又作爲詩體,如說“比體雲構”,“毛詩述傳,獨標興體”,“起情故興體以立”。
2、這表明在唐以前所謂《詩經》“六義”是既指六種體裁,又指六種表現方法。近人章炳麟曾考證作爲六種詩體,古代曾以入樂與不入樂加以區別。“風”、“雅”、“頌”是入樂的;“賦”、“比”、“興”,則“不被管絃”,“不入聲樂”,所以後來在孔子錄詩時被刪去。把“六義”嚴格劃分爲三體三法是唐代的孔穎達,他說:“風雅頌者,詩篇之異體。賦比興者,詩文之異辭耳。大小不同,而得併爲六義者,賦比興是詩之所用,風雅頌是詩之成形。用比三事,成此三事,是故同稱爲義,非別有篇卷也。”這種解釋被普遍採用。
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