楚辭章句序原文及翻譯 楚辭章句序怎麼翻譯
1、原文:昔者孔子睿聖明哲,天生不羣,定經術,刪《詩》《書》,正《禮》《樂》,製作《春秋》,以爲後法。門人三千,罔不昭達。臨終之日,則大義乖而微言絕。其後周室衰微,戰國並爭,道德陵遲,譎詐萌生,於是楊、墨、鄒、孟、孫、韓之徒,各以所知,著造傳記,或以述古, 或以明世。而屈原履忠被譖,憂悲愁思,獨依詩人之義而作《離騷》,上以諷諫,下以自慰。遭時闇亂,不見省納,不勝憤懣,遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義,瑋其文采,以相教傳。至於孝武帝,恢廓道訓,使淮南王安作《離騷經章句》,則大義粲然。後世雄俊,莫不瞻慕,舒肆妙慮,纘述其詞。逮至劉向內校經書,分爲十六卷。孝章即位,深弘道藝,而班固、賈逵復以所見改易前疑,各作《離騷經章句》。其餘十五卷,闕而不悅。又以壯爲狀,義多乖異 事不要括。今臣復以所識所知,稽之舊章,合之經傳,作十六卷章句。雖未能究其微妙,然大指之趣略可見矣。且人臣之義,以忠正爲高,以伏節爲賢。故有危言以存國,殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江,比干不悔於剖心,然後忠立而行成 榮顯而名著,若夫懷道以迷國,詳愚而不言,顛則不能扶,危則不能安,婉娩以順上,逡巡以避患 雖保黃耇,終壽百年,蓋志士之所恥,愚夫之所賤也。今若屈原,膺忠貞之質,體清潔之性,直如砥矢,言若丹青,進不隱其謀,退不顧其命,誠絕世之行,俊彥之英也。而班固謂之露才揚己,競於羣小之中,怨恨懷王,譏刺椒、蘭,苟欲求進,強非其人,不見容納 忿恚自沉,是虧其高明,而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分,不食周粟,遂餓而死,豈可復謂有求於世而怨望哉?且詩人怨主刺上曰:“嗚呼小子,未知臧否。匪面命之, 言提其耳。”風之語,於斯爲切。然仲尼論之,以爲大雅。引此比彼,屈原之詞,優遊婉順,寧以其君不智之故,欲提攜其耳乎?而論者以爲露才揚己,怨刺其上,強非其人,殆失厥中矣。夫《離騷》之文,依託五經以立義焉。“帝高陽之苗裔”,則“厥初生民,時惟姜嫄”也,“紉秋蘭以爲佩”,則“將翱將翔,佩玉瓊琚”也。“夕攬洲之宿莽”,則《易》“潛龍勿用”也。“駟玉虯而乘鷖”,則“時乘六龍以御天”也。“就重華而陳詞”,則《尚書》咎繇之謀謨也。登崑崙而涉流沙,則《禹貢》之敷土也。故智彌盛者其言博, 益多者其識遠。屈原之詞,誠博遠矣。自終沒以來,名儒博達之士,著造詞賦,莫不擬則其儀表,祖成其模範,取其要眇,竊其華藻。所謂金相玉質,百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。
2、翻譯:以前孔子叡聖明哲,天生卓爾不羣,高於儕輩,確定經典學術,刪定《詩經》、《尚書》,使《禮》《樂》雅正,製作《春秋》,使後世治國者有所依循。孔子門人三千,個個通曉老師論述六經的微言大義。孔子死後,大義離亂而微言斷絕不傳。其後周王室衰微,戰國羣雄紛爭,禮儀道德坍塌崩潰,譎詭奸詐叢生於人心,於是楊朱、墨翟、鄒衍、孟軻、荀卿、韓非之流,各自以其所學著書立說,有的傳述古人,有的藉以顯達於當世。屈原恪守忠義而造人污衊陷害,心中無限憂鬱悲憤,故遵循《詩經》傳統而作《離騷》,對君,有諷諫規勸之用,於己,則聊以自慰,抒發鬱結之情。當時,君主昏庸,朝政紊亂,而忠貞之言不被採納,憤懣之情充斥胸間,時或噴薄而出,於是又作《九歌》及其以下25篇。楚國人民爲屈原的高風亮節、瑰麗文采所折服,因而將其作品輾轉傳播。
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