了凡四訓原文及翻譯 了凡四訓原文及翻譯分別是什麼

1、原文：壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：“凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啓之矣。”及開榜，果中式。江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以爲眯目。時有一道者，在旁微笑，張遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”張怒曰：“汝不見我文，烏知不佳？”道者曰：“聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？”張不覺屈服，因就而請教焉。道者曰：“中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。”張曰：“既是命，如何轉變？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”張曰：“我貧士，何能爲？”道者曰：“善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？”張由此折節自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。古語云：“有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。”人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

2、翻譯。王辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質，虛懷若谷，毫無一點驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說:凡是上天要使這個人發達，在沒有賜予他福氣時，一定先啓發他的智慧，這種智慧一開發，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已開發了智慧了，上天一定要賜他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。在許多讀書人當中，很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處寺院裏，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發在道士的身上。道士說:你的文章一定不好。張畏巖更加的發怒說:你沒有看到我的文章，怎麼知道我寫得不好呢?道士說:我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎麼會好呢?張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教。道士說:要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。張畏巖問道:既然是命，怎樣去改變呢?道士說:造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我;只要你肯盡力去做善事，多積功德，什麼福不可求得呢?張畏巖說:我是一個窮讀書人，能做什麼善事呢?道士說:行善事，積功德，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積功德的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你爲什麼不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢?張畏巖聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。後來果然考中了第一百五十名。從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察着人的行爲。因此，利人、吉祥的事情，都應該趕快的去做;兇險、損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行爲，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心肯遷就，使得天地鬼神，時時哀憐我，纔可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，那麼得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是讀書、做學問的人，一定所不可缺少的啊!古人有幾句老話說:有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣;樹有根，就會生出丫枝花葉來。人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。造福全在我自己。